??書(shū)法中所謂的嫻熟技法其實(shí)是熟能生巧的一種自然表現(xiàn)而已。那么多的書(shū)法學(xué)習(xí)者把它看為是一種精深的技法表現(xiàn)。說(shuō)句話有些許可笑。只要是內(nèi)行人。仔細(xì)讀王羲之的一些手札作品看看。從所謂的變化多端的筆法中去分析一下。加上當(dāng)時(shí)書(shū)法的應(yīng)用環(huán)境與作用，就明白了。
??這些變化多端的筆法確實(shí)可以通過(guò)多個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)，并且還可以做到更完美。但是試問(wèn)一下，書(shū)法作為當(dāng)時(shí)的應(yīng)用記載工具怎么可能在記載，詩(shī)詞作品中去費(fèi)工安排所謂的多種技法？不影響記載和詩(shī)詞文學(xué)作品的形成嗎？唐以后我就不多說(shuō)了，確實(shí)在書(shū)法上有偏重技法的成分，但是東漢與魏晉是幾乎不可能這樣的。我們崇尚魏晉風(fēng)韻的技法，臨摹的也很好，但是卻嚴(yán)重忽視了自然書(shū)寫(xiě)之道，也就是熟能生巧的傳統(tǒng)練習(xí)方法，很多技法就是因?yàn)槭炀毑判纬傻淖匀伙L(fēng)。
??這才是真正的國(guó)風(fēng)文化。也就是我們傳統(tǒng)文化中提到的無(wú)為而治，不去因?yàn)橐还P得失或者某種技法的高低而糾結(jié)。無(wú)為而治是一種自覺(jué)文化。魏晉書(shū)法鋒野正是承襲了這一傳統(tǒng)概念，才形成了自然書(shū)寫(xiě)的高境界。一切借技法和法度萊規(guī)定書(shū)法優(yōu)劣的行為是虛偽的，徒有其表而已。
??徒有其表的表現(xiàn)是書(shū)寫(xiě)匠人的一種自律表現(xiàn)，當(dāng)然同樣值得尊重，無(wú)非是路子不一樣，所獲成果階層不同而已。